Un ziar danez a hotărīt īntr-o zi să publice nişte desene,
satirizīnd filosofia politică a islamului fundamentalist. A doua zi: nimic
nu s-a īntīmplat. Evenimentul a trecut la fel de remarcat ca o expoziţie
de fecale la Londra, portretizīnd-o pe mama lui Isus Hristos.
Şase luni mai tīrziu
Iranul rupe sigiliul de pe centralele atomice, iar cvartetul european
hotărăşte să trimită dosarul iranian īn faţa Consiliului de Securitate ONU,
pentru posibile sancţiuni. A doua zi: īncep primele manifestaţii anti-desene.
Logica desfăşurării
evenimentelor e asta, iar cine vă spune altfel, vă minte sau apare prea
des la televizor. Scandalul caricaturilor n-are nici un fel de substrat
religios, nu confirmă aberaţiile universitar-americane despre „ciocnirea
civilizaţiilor” şi cu siguranţă nu pune īn chestiune dreptul la libertate
de exprimare īn vest sau īn rest. Violenţele la care am asistat confuzi,
ne vorbesc despre modul īn care se face politică īn jumătate din această
planetă, despre cecitatea europenilor şi despre dreptatea americanilor.
Eliminarea confuziei
Islamul nu se suprapune
peste fundamentalismul islamic. E drept că īn Coran există ceea ce s-ar
putea numi un cod de legi şi un sistem politic. După 14 secole de lectură,
diferitele şcoli islamice de gīndire moderată nu s-au īnţeles cu privire
la urmările practice a ceea ce scrie acolo. Īn occident s-au născut două
mari curente: islamul e problema – o religie primitivă, intolerantă,
sīngeroasă. A doua: islamul e o religie primitivă, intolerantă şi
sīngeroasă dar fiecare om are dreptul să trăiască cum vrea. Islamul nu e
incompatibil cu democraţia de tip occidental, iar democraţia de tip
occidental şi drepturile omului nu sunt universale. Ambele abordări (prima
de dreapta, a doua de stīnga) sunt false pentru că nu vorbesc despre islam.
Islamul, ca orice religie, este aplicată de nişte oameni care īnţeleg
diferit un acelaşi text. Islamul nu e mai bun sau mai rău, mai sīngeros
sau mai tolerant decīt creştinismul, de pildă. Dacă islamul nu e problema,
atunci de unde violenţa şi intoleranţa?
Enoriaşi, spălaţi-vă pe creier!
Īn tradiţia musulmană,
īnainte de a intra īn moscheie trebuie să te descalţi şi să te speli pe
picioare. La fel cum īn bisericile catolice, īntīi te speli pe mīini şi
abia apoi treci la ritual. Ablaţiunea s-a mutat, la musulmani, de la
picioare la creier, de la ritual la politică. Ca să mergi la moscheie azi,
e important ca mai īntīi să te fi spălat pe creier. Formula chimică de
curăţare: oligarhie politico-religioasă plus analfabetism. Īn Egipt,
Palestina, Iran fundamentaliştii cīştigă politic cu versete din Coran şi
cu nici un rīnd de plan de reformă sau platformă politică. Īn Egipt,
Palestina sau Iran, peste 60% din populaţie nu ştie să scrie sau să
citească, iar media de pagini de carte citite īn lumea arabă īn 2005 este
1,1 pagini pe cap de locuitor. Coranul are īn jur de 1000. Pagina īn
chestiune este rezumatul făcut de partidele politice (acelaşi lucru cu
partidul muftiilor). Asemenea comuniştilor, cīnd nu poţi să rezolvi
problemele sociale dai vina pe americani şi subliniezi sărăcia ca virtute
trecută īn Coran.
Sorry!
Din Norvegia īn Polonia şi
mai departe la Londra, europenii se īntreceau īn scuze sau fineţuri
filosofice despre limitele naturale ale libertăţii de exprimare. Europenii,
cu maximă cecitate posibilă, au acceptat definiţia mediatică dată de
politicienii islamişti fundamentalişti şi au glosat savant pe marginea ei.
Nimeni n-a avut curajul sau capacitatea să spună lucrurilor pe nume: 1)
desenele nu satirizează nici Islamul nici pe Profet, ci doctrina politică
a celor care aruncă īn aer cafenele, autobuze sau turnuri gemene. 2) N-ai
de ce să īţi cer scuze pentru că īţi exerciţi un drept. Da, desenele
trebuiau re-publicate de īntreaga presă responsabilă şi explicat
conţinutul. Īn timp ce īn Iran şi Siria se ardeau ambasade, la Bruxelles
se năştea ideea unui cod european al presei capabil să prevină caricaturi
similare. Īn excesul de violenţă din ţările musulmane şi excesul de
prostie din ţările europene nimeni nu observa alte două lucruri
fundamentale, care sunt de fapt cheia discuţiei: 1) Cei care ardeau
ambasade īn direct la BBC nu văzuseră īn viaţa lor un ziar, darămite
caricaturile cu pricina. 2) Problema cu presa (īn lume īntreagă, īn
ultimul timp) nu este că e prea liberă, ci că nu este mai liberă. Cine
citeşte o pagină dintr-un ziar naţional egiptean sau sirian, Scīnteia sau
Pravda o să pară mostre de jurnalism profesionist, de libertate şi
obiectivitate. Precum presa aşa şi societatea: nivelul de control, cenzură,
opresiune, lipsă de informare din cele mai multe state musulmane, fac din
Stalin un promotor amator.
Soluţia finală (americană)
Preşedenţia lui Bush a fost-este
marcată de multe greşeli, inexactităţi, abuzuri. La limită, pot fi de
acord că Bush poate nu e un om strălucit. Dar ideea fixă născută de după
11 septembrie va schimba faţa lumii. Ca să ai securitate, trebuie să ai
democraţie reală īn toată lumea. ţările cu adevărat democratice nu pot
intra īn război. Logica istorică (nu există nici măcar un exemplu de
război īntre două ţări democrate) şi logica economică (ţările democratice
intră īntīi īn competiţie şi apoi īn negocieri) sunt mai tari decīt orice
trăznăi despre petrol şi imperialism.
Qui prodest
Inflamarea din jurul
caricaturilor a fost un test, pe care cei mai mulţi europeni l-au picat.
Problemele reale s-au ocultat prin pretexte variate dar similar stridente:
de la libertatea de exprimare, la toleranţă faţă de intoleranţă, europenii
au dat proba unei lipse de simţ practic cu aer de 1938. Politicienii
islamişti fundamentalişti au īnţeles că Europa e scoasă din joc pentru că
la agresiuni li se răspunde cu cuvinte, principii soporifice şi toleranţă
fără obiect. Musulmanii moderaţi şi de bună cuviinţă au fost plimbaţi
fulgurant pe la televizor şi mesajul lor deturnat de o presă europeană mai
mult dispusă să demaşte imperialismul american decīt să prezinte puncte de
vedere. Iranul a cīştigat timp şi spaţiu de manevră. Televiziunile au
făcut rating bun duminică la prīnz. La marţi s-a mai scris un articol.
Viaţa merge mai departe. Pīnă cīnd?